明代河湟岷洮地区的移民与边地文化变迁 【作者简介】 武沐，兰州大学历史文化学院西北少数民族研究中心教授，博士生导师。 因河湟岷洮地区在我国历史上处于 少数民族聚居的边疆地区，自秦汉以来这里便有开发式的移民屯田活动。西汉赵充国 曾在此屯田以防御羌族唐、宋时期吐蕃势力逐渐东进，并开始成为该地区的土著居民，西夏也曾积极经营河湟地区以防御吐蕃。明朝出于加强西北边疆防御的目的，在河湟岷洮地区实施大规模的移民戍边活动，以隔绝蒙、藏之间的联系。这些迁徙而来的汉族军人及普通百姓在此屯垦戍
一方洮砚与张大千.鲁大昌.孟树桂...... 孟万春 乍一看，这个题目风马牛不相及。但笔者最近在一收藏家中看到一方精美的古洮砚，用一古色古香的长方形实木盒装。砚台长约25公分，宽约15公分，上半部为双陵形相互交差（如图）镂空，下半部直径约为10公分，圆形砚盖，浮雕有竹子图案，砚背刻有如下字样： 此乃清代之物民国时蜀人张爰过岷州住鲁府曾用此砚作画岷地所见大千之作均有此砚之功本为鲁府鲁大昌所有后赠予当地书家孟树桂今见于知其贵比金玉以两千叁百捌拾元购得能以大千曾用砚储墨
从《岷州广仁禅院碑》看河陇吐蕃佛教文化的特色 任树民 北宋初期，居于河陇地区（泛指河西及陇右地区，相当于今甘肃陇山、六盘山以西，包括河西走廊与湟水、洮水、岷江流域）的吐蕃部族仍然是族种分散，不相统一，“大者数千家，小者数百家。”邵伯温《河南邵氏闻见前录》说：“吐蕃在唐最盛，至本朝（宋）始衰，今河、秦、邈川、青唐、洮以及阶、利、文、政、绵、威、茂、黎、移州夷人，皆其（吐蕃）遗种也。”这里的吐蕃佛教文化，历史底蕴厚重，自唐及五代以来，融西域佛教、藏传佛教和汉地佛教于一体，故而独具风貌，特色鲜明
书法名家孟树桂 王吉环 从清末到民国末年，岷县书法界曾出现了一批卓有成就的书法家。孟树桂先生就是其中的代表者。 孟树桂，字芳五，号竹泉，甘肃岷县人（祖籍山东省河间府齐河县），生于1850年，卒于1943年，享年94岁。 孟树桂自幼家境贫寒，但天资聪慧，就读私塾时学习十分勤苦，每日“三更灯火五更鸡”，下其苦工。除必学的课程外，尤好翰墨，经私塾老师指点，曾大量临习了唐代柳公权的《神策军碑》和《玄秘塔碑》，同时还兼练小楷，由此奠定了他扎实的楷书基础。稍长，他领悟到书法 艺术中所蕴藏
明代洮岷地区入迁移民对当地衣饰、语言的影响 岷县博物馆 后永乐 环境不同,人们的生产生活方式自然也不同，经过累世传承,彼此相染,积习相沿,就会很自然地形成一方不同于一方的民俗。古语云：“百里不同风,千里不同俗。”这是对远古人们因地域不同而风俗各异的真实写照。经过明代大规模的移民入迁，洮岷地区的民风民俗发生了巨大的变化，真所谓“世异则事变，时移则易俗”（《汉书·艺文志》，《齐俗训》语）下面仅择衣饰、语言简叙之，不妥之处敬请方家指正。 一、衣饰 衣着是物质民俗的重要内容，不同
《康熙岷州志》初探 中共岷县委党校 郭绪怀 地方志是专门记载某一区域历史、政治、经济和社会风俗的综合性史书，它汇聚一个地区从古代到现代，从自然到社会的所有资料，分门别类地记录下来。[1]我国古代的方志出现很早，西周即有四方之志的说法，《大元一统志·序》：“九州之志，谓之〈九丘〉，周官小史掌邦国之志，外史掌四方之志，志之由来，尚矣。”春秋战国时期各诸侯 国的史书是方志最初的源头，如晋国的《乘》、楚国的《檮杌》、鲁国的《春秋》等[2]。汉魏两晋时期出现了记载地方历史的书籍， 如赵晔《
抖音号
快手号
微信公众号
甘公网安备62112602000034号