试谈岷县五月十七二郎山花儿会 

岷县博物馆  王  霞

在洮岷花儿的故乡甘肃岷县，有一座与花儿一样名扬中外的二郎山。每年农历五月十七日，万商云集，人流如注，附近十余个县汉、回、藏、撒拉、东乡等族花儿把式来到县城，游山对歌，展现花儿风采。二郎山下，洮河两岸，歌声此起彼伏，蝉联不绝，整个岷县城陶醉在花儿酿成的蜜酒之中。“一年一回二郎山，心比杨家教场宽，高高兴兴地浪几天”的花儿小段，便是人们喜悦心情的真实写照。

岷县古称临洮，又名岷州，是著名的“千年药乡”，历代兵家必争的军事重镇。这里素称“西北花儿之乡”。西北“花儿”分河州“花儿”和洮岷“花儿”两大流派。洮岷“花儿”是西北“花儿”的先声，又有南、北两派之分。以城区二郎山为主的南路派“花儿”，“啊呜令“（又名“扎刀令”），其曲调唱起来激越亢进，火辣辣，热腾腾，如山风野火，撩人情怀。曲调高扬豪放隽永，朴实粗犷，以淳朴、抒情为特色，深受群众喜爱。南路派“花儿”流行于岷县西南部和宕昌县的北部以及迭部、舟曲等与岷县相毗连地区。五月十七二郎山“花儿”会，以“啊呜令”的演唱为主。一声“啊呜令”穿云透雾，表现山区人民坦荡开朗的胸怀，有山山呼应，空谷回响的艺术效果。“啊呜令”的词体结构以三句段和四句段为主，每句多为七言，押韵灵活，形象思维的水平很高。其次，是北路派的“莲花令”，又名“啊花”。分布在县城北部的西江、小寨、中寨、堡子、维新等地，波及到卓尼、临潭、临洮、莲花山等地。曲调悠扬宛转，悦耳动听。演唱时，由“唱把式”领唱，众歌手和音，旋律优美，气氛热烈。曲调缠绵不绝，适合于平川地区演唱。词的结构与“啊呜令”基本相同。它们各有千秋，风格不同。

二郎山花儿“啊呜令”，它的基本节奏，每句一般七字，与七言诗一样。一句四顿，与七言诗一样，单音调收尾每顿一般两字，如：

十里|牌坊|五里|墩，

啊里|乡亲|认不|真。

有心|把你|问一|声，

只怕|认错|我的|人。

但是，其中也有个别句子，字数突破了七言的。这种突破是按顿数增加的。即每句由原来四顿，增加到五顿、六顿，字数往往是成双突破的。如：

店子|上嘛|红水|沟，

我和|我人|手嫑|丢。

我和|我人|一齐|走，

就像|一根|稔子|缠出|头！

红花|碗里|臊子|面，

姻缘|不成|嫑下|贱。

人面|前头|嫑呼|唤，

就像|缠山|烟雾|慢慢|慢慢|散。

这说明顿数的突破，往往在全歌的末句。这类花儿的音乐曲调，只有一个基本乐句，所有歌词中的文字都要受一个乐句的制约。末句是随编歌人即兴演唱时转换的。

二郎山花儿“啊呜令”，押韵的格式，基本上是句句押韵的，一韵到底的最多。如：

洋芋地里洋芋花，

尕怜就像活菩萨。

和我前世有缘法，

今世相好成一家。

黄杨大梳怀里揣，

我和尕怜离不开。

活着穿的一双鞋，

死了装上一副材。

它在押韵的形式上，平声字要比仄声字多。如阴平的花、心、波、沙等；阳平的人、来、崖、园、甜等。而去声字、上声字则不多，这是因为“逢上必滑”，仄声字唱起来没有像平声字那么顺嘴、流畅。

除此之外，还有一、二、四句押韵，第三句不押韵的；第一句不押韵，其余各句押韵的；一三句押一韵，二、四句另押一韵。这三种形式，如：

西大二寨高崖上，

怜儿像羊角儿葱一样。

葱好中看不中吃，

折上一把空声响。

出了大门入了林，

手把白杨嫩闪闪。

我和怜儿坐一天，

心上话儿都说完。

五斗麦子搭磨台，

我为唱花游过街。

四分口袋背马料，

我为唱花戴过尖尖帽。

这说明，唱词和押韵都有很大的灵活性的，不是一陈不变的。变，不停顿地演变，就是花儿强大的生命力所在。演变在保持原来独有的风格的基础上，不断地在发展壮大，日新月异，一直发展到了今天，成为优秀的民间文学奇葩，越来越加鲜艳，越来越受到国内外人士的喜爱。

二郎山花儿，历史悠久，腔调古朴，宛如深山里的矿石，表面看起来粗糙，但一经细心琢磨，就会流光溢彩，迸发出耀眼的火花来。关于他的源流问题，诸家说法不一，曾在学术界引起过争论。在这里，我们根据我省音乐家杨鸣键先生的研究，以及对花儿特征终止式探讨的成果看，它与古羌族的音乐，有一定的亲缘关系。这种说法是正确的，因为岷县是多民族杂居的地区，古羌族自古以来就在洮河两岸生息、繁衍。从本县山那、树扎、葩地、卓坪等地出土的文物可以看出，早在五千多年前，这里的先民们就开始了畜牧业向农业的转化。现在的“花儿会”，最早就是从古羌族的“祭山会”开始的。洮岷一带的藏族和古羌族都是这里土著的民族。各民族共同的生活信仰，加速了民族之间的同化，导致了文化方面的融合。在我国历史上由于民族之间的互相征战，统治阶级互相征战，统治阶级对少数民族的血腥镇压，加上气候条件的变迁，古羌族南迁了。洮岷一带藏民又与汉民杂居，“花儿”歌唱中的藏染汉化、汉染藏化，互相之间血乳交融，又形成了新的曲调。因此，我们看到二郎山上的“啊呜令”曲调，有些地方采取了藏族的“拉伊”形式，不仅曲调在进行过程中起首像藏族民歌的“拉伊”，而且出现了类似藏族民歌的托音。谚语中说：“十里不同风，五里不同俗，隔山不同语，隔水不同音”。这种风俗语音的不同，导致了一种音乐品种的变音。民间音乐，不但有他的持续性、继承性、联贯性，而且又有它的灵活性、可变性、可塑性。至于“莲花令”，由于它接近中原文化，近似汉族的民歌，节奏自由，细腻缠绵，更适合现代人的情趣。

“花儿”在岷县山区有着深厚的群众基础，围绕二郎山“花儿会”前后，全县境内大小“花儿会”三十余处：五月十四日大沟寨花儿会；五月十七日县城二郎山花儿会；五月十八日吊桥花儿会；五月十九关门花儿会；五月二十三日北路牧场滩和西路大庙滩花儿会等。在这些花儿会中，以五月十七二郎山花儿会最为热闹。参加人数多，内容丰富多彩，歌潮花海，车水马龙，一浪赶一浪，心潮逐浪高，达到了白热化的高潮，它是岷县人民的狂欢节。在这个时候歌把式们唱起一首首动听的“啊呜令”，见啥唱啥，即兴创作，直抒腑臆。如歌唱岷县当归的：“汽车拉的当归药，心里实话对你说，多种经营好处多”；歌唱党的政策的：“党的政策兑现了，金鸡下了金蛋了，碗里有了肉饭了，屋里盖成金殿了”；歌唱计划生育的：“二郎山上旗绕呢，镰刀要割蒿草呢，计划生育要搞呢，要把人口减少呢”；歌唱幸福生活和爱情的：“二郎山下古岷州，你把尕怜（儿）常不丢，火红的日子有奔头，就像狮子滚绣球”等。歌手们出口成章，自然流畅，它是劳动人民智慧的结晶，代表着人民群众的心声。认真地收集它、整理它，不仅具有较高的艺术价值，而且有深远的政治意义。

近年来岷县人民政府利用二郎山“花儿”会期，举办物资交流会，更为传统的“花儿”会增添了喜庆气氛。二郎山“花儿”会不仅活跃了山区各族群众的民间文化娱乐活动，而且也推动了当地的两个文明建设。一年一度的二郎山“花儿”会已真正办成了融经贸、文化、娱乐、政策法规宣传为一体的民间综合性文化艺术节。为了唱响“洮岷花儿”，扩大宣传，不断提高“洮岷花儿”的档次和水平，岷县民间文艺工作者李璘、宋志贤、景生魁等同志曾多次参加国际性“花儿”学术交流。1985年，岷县倡仪并组织了首届“洮岷花儿赛唱会”，开创了全省民歌赛唱的先河。此后，由宋志贤同志带领董明巧、包改花、张耀庭等“花儿”歌手参加全省“花儿”赛唱会，我县“花儿”歌手董明巧独占鳌头，获全省一等奖。近年来，岷县县委、县政府在每年五月十七“花儿会”期间，在县城南侧二郎山举行“花儿”赛唱会。每年赛唱会前夕，县文化部门对各路“花儿”歌手在演唱技巧、服饰着装等方面都进行专门培训，先后成功举办了“长虹彩电杯”、“成州杯”、“沱牌杯”、“沱牌与岷县人民心连心”、“第二届沱牌杯”等“花儿”赛唱活动，选拔、培养了一大批优秀“花儿”歌手，使一大批优秀农民“花儿”新歌手脱颖而出。董明巧、潘吉萍、周志明、李玉琼、尹佛恒、王小伟等被甘肃省民间文艺家协会授予“甘肃省花儿歌手”称号，标志着岷县“花儿”歌手的队伍进一步发展壮大。使岷州“花儿”这一源于民间、根植于群众的艺术之花更加绚丽无比、经久不衰。岷县“花儿”倍受外国专家学者及各级新闻媒体的重视，联合国教科文组织派专家专程赴岷进行考察，美国“神奇中国”卫视，“凤凰卫视”派专家学者来岷县考察，将岷县“花儿”在全球播放。新华社、《人民日报》、《甘肃日报》、《甘肃农民报》、《定西日报》等都先后宣传报道了岷县“花儿”。从2003年12月底到2004年1月初，我县积极配合中国文联专家组一行四人考察“洮岷花儿”，并积极申报将我县列入“联合国民歌考察基地”。县上加强“花儿”学术研究，同时深入调查歌手，积极辅导，从“花儿”内容的演唱、“花儿”歌手分布、花儿歌手的年龄、文化程度，对民间音乐的理解等诸多问题进行了调研。由于各方努力，去年6月上旬，联合国教科文组织北京办事处、中国民间文艺家协会在我县举行了隆重的“联合国民歌考察基地”和“中国花儿之乡”挂牌仪式。同时举办了第五届“花儿歌手大奖赛”。这些对挖掘和利用我县“花儿”资源，提升“洮岷花儿”的水平，将起到巨大的推动作用。

岷县五月花似海，歌潮花海唱盛世。今年以来，县上为了适应西部大开发形势的要求，体现我县“特色”文化，把岷县打造成木寨岭以南地区的区域经济发展平台和商贸集散中心，建设成甘肃南部特色经济强县，促进全县经济、社会协调健康发展，我们藉岷县荣获“联合国民歌考察基地”和“中国花儿之乡”的桂冠，寻找用丰富的“花儿”资源来宣传岷县，让岷县走向全国、走向世界。