岷县境内庙会概况

李 树

岷县境内庙会颇多。从农历的正月开始至十月，每个月都有庙会。现根据笔者搜集到的资料，对岷县境内大小庙会分《规模和范围较大的庙会》及《规模和范围较小的庙会》两部分，按农历的时间顺序做大概的叙述。应该指出的是，由于笔者环境和条件的限制，孤陋寡闻，言路闭塞。虽也自费多次赴各乡镇考查，但因系个人行为，收效甚微，所以收集的资料残缺不全，挂一漏万，谬误和不妥之处一定很多，敬望知情者指正补充。

一、规模和范围较大的庙会

1、包家族庙会：二月初二日，龙抬头的日子，逢秦许乡包家族村“分巡圣母”庙会。该庙会由秦许乡扎那、牛坝、许家庄、泥地族、包家族、大族和章哈寨“七大堡”共同主办。“分巡圣母”俗称“小西路娘娘阿婆”。据传，说她是与岷毗邻的甘南康多藏区的一位藏家女，因婚姻不谐，遂自缢于山林之中，后灵魂随岷地伐木者“风刮枋板过前山”，屡屡显神，庇佑一方风调雨顺。人们便在小西路遗经川建庙供奉，永享香火，已达数百年之久。

该庙会从二月初一日开始，演会戏三天，自古讲究唱“十大本”。庙会上最引入注目的是用木椽做的大蜡烛。由于包家族距县城较近，城里人遇事时也求娘娘阿婆保佑，所以会期城里人蜂涌而至，尤其是那些善男信女，纷纷去烧香叩头，上蜡还愿，成为该庙会的主流。还愿者中有的还凤冠绣鞋，有的还“放全鸡”（就是把活鸡献给神灵）还有的挂红袍，挂匾额。庙会期间，会场上人山人海，摩肩接踵。庙院里蜡烛火光冲天，鞭炮震耳欲聋。从前，礼县人从几百里外背着黄梨来赶会，逛会的人们返回时都要买上几个黄梨，还有给小孩的木刀木枪和烧脸（面具），洗衣服用的棒槌。因此，有人把二月二庙会称为“黄梨会”。

2、宁宁庙会：二月初十日，逢梅川镇宁宁村庙会。该庙会由宁宁。车路和地不尺三个村主办，附近其他各村都搭份子参与。庙里供奉的是“透山青马星宿娘娘”。相传，早年宁宁村有个商户家雇用了一位藏族姑娘。这个姑娘聪明伶俐，很讨人喜欢。田间劳作时，同伴们口渴了找不到水喝，她在地边一镢头挖下去，便冒出了一眼清泉（至今犹在）。午间小憩时，别人吃干粮，她却跑到很远的地方去玩耍，一会儿功夫便回来了，头上插满了只有在几十里外才会有的枇杷花，伙伴们感到很诧异。后来，不知啥原因，她上吊自缢在庙址的地方，死后经常显灵，人们便在她自缢的地方盖了庙，供奉了她。另外还有一种说法，是说该庙里供奉的是“分巡圣母”的重身。并说，原来，宁宁庙会的时间也在二月初二日，因为与包家族庙会冲突，便改在了二月初十日。

每年逢会，当地人都要请剧团来演会戏，初九日采台，十一日谢降，唱大戏三天。会期，佛事活动也很盛行，烧香祝愿者络绎不绝。因为宁宁村地处山上，交通不便，所以城里人去的不多，逛会的人大多来自鹁鸽竜前后山（原车路，随固两个公社的辖区）各村庄及梅川，茶埠等地。

3、三·三洞庙会：三月初三日，西寨镇刘家堡村有庙会。从前，浪会的人们都要到半山腰平台上的石洞里去摸石佛，祈求保佑。

据刘光裕先生《摸石佛，吃哈哈》一文记载早年间，这里只有石洞，没有石佛。羊倌娃们经常去洞里歇荫凉，避风雨。他们天天能听到有人在喊“我要出来，我要出来”的声音，一天，他们在洞里玩耍时，又听见了“我要出来”的喊声，其中有个较胆大的羊倌搭了话：“出来吧！”顿时电闪雷鸣，风雨大作，石洞里冒出一个人头来，眼看全身都要冒出来时，小羊倌害怕了，以为是妖怪来了，连连大喊：“不要出来了，不要出来了！”喊声一落，石人停住了，不再出来了，风也不刮了，雨也不下了。消息一传开，人们都来看，大家认为石佛在显灵，于是在石洞旁修了庙，烧香磕头。这就传下了三月三庙会。

从前，凡到会者，都要去伸手不见五指的山洞里摸石佛。笔者少年时就曾到过此洞，有青年误把我当姑娘，将一大块冰糖塞进我的裤兜，出洞一看，尴尬离去，我倒是捡了大便宜。遗憾的是，文革中破除“四旧”，有人炸了石佛，毁了庙宇。然而一年一度的庙会终归还是延续了下来。现在，刘家堡村唱大戏，赛花儿以此过庙会，仍然是游人如织，热闹非凡。石洞外的无量祖师庙等建筑也已重建，只是再也没有石佛可摸了。

4、将台堡庙会：地处洮河北岸的将台堡，四月初四至初六日过庙会。该庙会由茶埠镇湾山，地西、西京、山那、树扎、哈岔，石嘴七个村（原山那公社全境）共同举办。过会经费由七个村的村民分摊。在现在的将台小学校址上原来建有宽敞高大的庙宇，供奉着龙王（太子爷）。解放后，庙宇被毁，佛事活动中断，庙址做了学校，自此，会期只演会戏兼有物资交流。初三日采台，初四至初六日唱戏三天。将台桥，北门桥建成之后，两岸无阻，浪会人骤然剧增，借会期走亲访友者更多。改革开放以来，移风易俗，破除了不准唱花儿的禁令，会场内外的花儿声又给传统的庙会增添了新的内容。

5、喇嘛寺庙会：四月初八日，是佛祖如来的诞辰，各地多有祀佛或浴佛的习俗。岷县城南二郎山下的喇嘛寺，每年四月初八演唱会戏三天，给佛祖过生日。

庙内供奉的三位喇嘛，相传是三个藏传佛教的小喇嘛，在朝东寺（大崇教寺）路过这里避雨时，因山崖坍塌被压死。当地人将他们作神祗供奉后，每每显灵，护佑着岷地一方风调雨顺，人寿年丰。于是人们集资捐款建成了由主庙，厢房，戏楼及供庙祝住宿的小院等建筑群。一九三六年红军来岷，驻岷军阀鲁大昌烧毁了城外所有房屋，但却保留了喇嘛寺的所有建筑。笔者小时就曾看过喇嘛寺的会戏，至今还清楚地记得戏楼上的楹联：

可汰可存，格外文章圈外注；

似真似假，水中明月镜中花。

一九五八年，庙宇及戏楼等建筑全被拆除，庙会一度中断。近年来，庙宇重新得以修复，飞檐彩绘，比之旧日更为雄伟壮观，喇嘛神像亦高于旧日。但戏楼地址被占，无法修复，所以难演大戏，过会时，只能由县城秦腔自乐班到会助兴。喇嘛寺的香火之盛，在岷地无以伦比。每月朔日、望日，从凌晨直至午后，上蜡还愿者成千上万，愿心以“高头凤凰”（大红公鸡）及骟羊为主。每年除夕之夜，新年钟声响过后，县城人们倾城而出，几乎家家户户都去喇嘛寺焚香跪拜，上蜡还愿，祈求来年万事如意，吉祥平安。

6、东寺庙会：过去，从四月初八日开始，座落在梅川镇马场村北山坡台地上的大崇教寺（当地人俗称东寺）有庙会，会期长达七天。史载，大崇教寺是时代宣德年间敕建的藏传佛教寺院。庙会期间有作法事，载护神等佛事活动。载护神时，僧人分别带上代表善恶诸神的各种面具，穿上奇装异服，作着各种动作。最后则以正义战胜邪恶，功德园满而告结束。相传，东寺最鼎盛时，载护神的喇嘛达千人之多。至今岷地还流传着“西番朝东寺，一谋处心”的谚语。上世纪五十年代，该寺的建筑被摧毁殆尽，庙会随之终止。

7、夹滩庙庙会：五月初九日，在叠藏河汇入洮河的冒樱桃儿附近，人们抬来北小路河北爷和太子爷的大轿，在这里过庙会。城中男女老少多往游玩，除焚香敬神之外，还阖家或亲友共聚郊外，踏青浪河滩，听唱花儿，消遣取乐。近年来，从叠藏河大桥到北门洮河大桥一带，到处是三五成群对唱花儿的场面。

夹滩庙是城区五月十七庙会的序幕，意味着从这天开始，五月会的一系列活动正式启动。

8、元山庙会：雄踞于维新乡元山坪上的铁城堡，自明代后就被称为元山高庙。五月十二日，一年一度的高庙庙会在这里举办。从前，庙会期间，分别来自岷县，临潭及卓尼三县各地的十八位龙神要上山到龙神殿聚会。他们都是明代的开国功臣，诸为常遇春，胡大海，李文中，赵德胜等等。因为五月十二日是明军当年占领铁城的日子，所以被定为高庙会期。龙神们上庙时，由精明强悍的青年男子抬着八抬大轿尽情跳着，跑着，扭着，欢呼雀跃。并高举武器，喊声连天，一口气冲上高庙坪，再现了当年明军攻打铁城时的威武雄姿，场面蔚为壮观。届时，临潭、卓尼、临夏等地的游客从四面八方前来赶会，会场上，商贾云集，花儿歌手尽情赛唱，形成了汉、藏、回各民族大联欢的热烈场面。

然而，经过一九五八年的大炼钢铁和文革中的冲击，铁城高庙面目全非，殿宇被拆除，庙址夷为平地。现在，赛唱花儿的地点，也转移到了附近的山坡上、河滩边及树荫下。近年来的花儿会，除了大型的花儿对唱赛唱  外，还增添了物资交流等商贸活动，影视观赏和戏曲杂耍等文化娱乐活动。

9、大沟寨庙会：在十里镇大沟寨村的五台山上（旧时亦称崆峒山），每年五月十四日逢庙会。据老人们讲，五台山上原有茂密的松林，县城许多高大的建筑都用的是五台山上的木材。山上的每个台都有神庙，在最高的五台冈上建有观音殿。时值五月的五台山风光旖旎，景色诱人，且距县城又近，所以城里人大多前往浪会游玩，访亲拜友。中小学校也有组织春游，带领学生集体去的。历史上就形成了县城附近的大型庙会。从五月十三至十五日，由本村业余剧团演唱会戏三天。西路一带的湫神如大庙滩的黑池爷，坎卜塔的艰难爷，水磨沟的涂朱爷等在进城参加二郎山迎神赛会的途中，也於十四日共聚于大沟寨的三大古佛庙中，与燃灯、弥勒、世家一起共享烟火。会期每年的游人都不下万人。过去，该庙会是不允许唱花儿的，花儿爱好者只好到五里外的洮河对面麻石头处去赛唱，近几年已无禁忌，花儿声在山坡上，树荫下，会场内外随处可闻。

10、二郎山庙会：从前，五月十五日，四路八乡的十八位湫神相继进城，在位于现东关南寺巷的南寺（旧名报恩寺）聚会。南路哈达铺（今属宕昌）的铁丝娘娘（俗称填炕阿婆）要给诸神填炕，必须早到。当天下午，十八位湫神会齐，他们依次是：

庙在岷阳镇南川村的南川大爷（宗代宗泽）

庙在岷阳镇龚家堡村的关呢二爷（东汉庞统）

庙在十里镇王家山村的王家三爷（三国姜维）

庙在梅川镇杏林村高庙的梅川大爷（庞统重身）

庙在十里镇上北小路村的河北爷（西汉朱云）

庙在岷阳镇下北小路村的太子爷(宗代范仲淹)

庙在西寨镇大庙滩的黑池爷（明代胡大海）

庙在西寨镇坎峰村的艰难爷（明代张锦）

庙在清水乡大路村的涂朱爷（唐代雷万春）

庙在南路各竜庄（今属宕昌）的金龙大王（唐代李晟）

庙在岷阳镇周家崖的崖上阿婆（神话人物碧霞元君）

庙在岷阳镇白塔寺的金火阿婆（地方传说人物）

庙在寺沟乡杨家堡的斗牛阿婆（地方传说人物）

庙在寺沟乡纸坊村的金花阿婆（地方传说人物）

庙在寺沟乡白土坡村的乃慈阿婆（地方传说人物）

庙在秦许乡包家族的娘娘阿婆（甘南康多藏家女）

庙在清水乡下迭马的透山阿婆（地方传说九头蛇妖）

庙在宕昌哈达铺新寨村的填炕阿婆（封神榜中张奎之妻高兰英）

另外，还有三尊神佛，就是本地城隍和两位善神。城隍是作为地方官到会尽地主之谊的，两位善神即慈云寺的观音菩萨和冷地口的九天玄女。

五月十六日，各路湫神接受祭祀。民国以前，先由地方官员出面献牲设祭，每神祭羊一只。然后开始由四方民众焚香朝拜。民国后，官方不再设祭，由庙会会长和地方绅士主持祭祀活动，场面隆重，香火不断。

五月十七日，各路湫神列队上二郎山一游。观音菩萨和九天玄女先行一步，因为她们是善神，不跳、不扭、不血祭。其后十八位湫神的八抬大轿按顺序依次由小伙子们抬着上街狂跳猛吼，俗称“扭佛爷”。遇到雨天，抬轿的人便有意在泥中跳跃，弄得满身泥污，甚至连神佛的袍冠上也粘上泥浆，而路人则以身上能溅到泥点为幸事。这种活动大概与人们求神取雨有关联。五月的岷州大地，田禾已出穗，急需雨露滋润。天随人愿普降甘霖，人们抑制不住激动的心情，抬起佛爷大轿欣喜若狂的跳跃扭动，感谢神灵的保佑，留下了“扭佛爷”的风俗。

上山的湫神，必须循规蹈矩，尽管跳跃扭动，但秩序绝不能乱，要依次紧跟为首的南川大爷。南川大爷压街的典故就出於此。

午后，神佛们由二郎山下来后，陆续返回本庙。不过也有走亲访友的。周家崖的珍珠娘娘就随关呢二爷去他庙里过夜谈心。

五月十八日，庙会转到叠藏河人民桥东，俗称“窎桥“。那里的河滩上原来一片树林，绿树成荫，芳草如茵，浪会的人带上酒食，毛毡，席地而坐，欣赏自然风光，品尝美酒佳肴，别有一番情趣。珍珠娘娘和她特邀的佳宾关里二爷尽情的享受着人们的祭祀和崇拜。

五月十九日，会址又迁到二郎山的西北坡地到龚家堡一带。俗称“浪关门”。人们还是游春踏青，观景消遣。头呢二爷又在自己的属地接受信徒们的香火。关门是城区五月庙会的闭慕式。“关门”后五月十七庙会的一切活动就算划上了圆满句号。

上述二郎山庙会的一系列湫神祭祀活动于一九四九年因故终结。解放后，二郎山庙会逐渐演变成了花儿会暨物资交流大会，一直保留了下来。尤其是改革开放以来，岷县先后赢得了“花儿之乡”和“当归之乡”的美誉，每年的花儿会及物资交流大会（当归节）由政府出面主办。会期，各地客商慕名而来，以中药材畜产品，土特产品为中心的招商引资及展销交流活动十分活跃，每年的游客都不少于十万人。各路花儿歌手也都汇集于二郎山上、人民桥头、洮河岸边……连天放歌，彻夜不断，通宵达旦，加上戏剧，电影、马戏、杂耍及各种游艺活动的助兴，声势之大，范围之广堪称陇上之最。

11、梅川高庙庙会：五月十九日，县城庙会还未完全结束，位于梅川镇杏林村的梅川高庙庙会就又开始了。这里也有以梅川大爷为首的十八位湫神。十九日各路湫神於红水村附近的迎神滩齐集后一起浩浩荡荡上高庙去聚会。这十八位湫神分别是：

本庙的梅川大爷（庞统）

本庙的宣泽（一作宣师）大王（传说是九天娘娘带来的脚户）

八娘寺的太子爷（范仲淹重身）

卓坪的白马爷（庞统重身）

顾家沟的红牛龙王（一说姜维，一说赵云）

马家沟的红龙龙王（传说与红牛龙王是兄弟）

老幼店的大爷（金吒）

马场村的二爷（木吒）

西坝村的三爷（哪吒）

焦山马路白水观音（不详）

临潭的常沙爷（常遇春因路途太远后以牌位顶替）

店子村的九天阿婆

店子村的府君阿婆（灶神）

锁子山的锁子阿婆

宁宁村的宁宁阿婆

杨家庄的二阿婆（代乙元君娘娘）

西江娥路村的珍珠娘娘

维新卓坪村的耐子娘娘

府君阿婆原庙在红水村的牛蹄山，传说当年九天阿婆随梅川大爷上京取雨时，请府君阿婆下山到店子贾家庙为她看门，从此再未上山。

锁子阿婆原庙在锁子山阿路坡。按照惯例梅川的二位龙王（梅川大爷和宣泽大王）四位府君（九天阿婆，府君阿婆，锁子阿婆和二阿婆）每年立冬后都要到隍庙湫神殿过冬，待到腊月底由本庙民众抬回去过年。马场村的人不知何故将锁子阿婆放在隍庙，再始终无人抬回。

该庙会由四大会主持，每会负责一天。依次是梅晨（梅川老街）；杏林（庙底下）；杨家台（包括余家那等村庄）；红店（红水、店子）。该庙会是以梅川为中心波及周围四路八乡的较大规模的庙会。游客来自梅川，西江、文斗、茶埠、城关及中寨乃至漳县等地。会期演唱会戏三天三夜，人们敬神拜佛，烧香还愿，一九四九年后庙会终止，庙址曾一度被药材收购组等单位占用。二00六年起，当地群从自发集资捐款补修了前后两个大殿，新建了山门，戏楼及四间僧房，拓宽了院落，砌起了围墙，重塑了后殿泰山爷（人物原型为封神榜上的黄飞虎）的神像。庙宇气象焕然一新，从很远的地方就能看到山门上“龙头高庙”四个金光闪闪的大字，前殿门楣上方挂着梅川籍著名书法家陈秉衡（阿丁）题写的“泽彼庶黎”的匾额。同时恢复了庙会。会期游人密集。大殿里金碧辉煌，香烟缭绕，戏场中人声鼎沸，熙熙攘攘。只是院落虽经拓宽，仍不甚宽广，花儿把式，花儿娘娘们只能到山下的村镇街头去一展歌喉。

12、大庙滩庙会：大庙滩是座落在西寨镇田家堡村以东的一大片河滩地，因建有大庙而得名，与坎卜塔村隔河相望。大庙里佛爷是黑池龙王。每年五月二十三日，人们为他过庙会。庙会上逛会的人除本县境内外，还有邻近的临潭，卓尼等县藏汉群众。届时，善男信女们聚在庙里念宝卷，念佛词；花儿歌手们去山坡上，河滩里赛唱花儿；秦腔戏迷们挤满戏场翘首引颈一饱眼福。这里是远离村庄的敞河滩，自古就有唱花儿的风俗，　主要以流行于西南路一带的啊呕为主。因为此地距县城只有二十多公里，且徐合公路穿境而过，所以城里不少餐饮业摊贩都去赶会，在那里搭帐蓬卖饭卖茶。久居喧嚣闹市的人们也都相约去欣赏大西川的自然风光。游人很多，使该庙会成为仅次于二郎山的大型花儿盛会。花儿歌词里就有“五月十七二郎山，热闹不过大庙滩”的句子。

13、牧场滩庙会：与大庙滩庙会同日举办的还有中寨镇的牧场滩庙会。牧场滩位于中寨街道附近的河滩上，这里有三海爷的庙宇。传说，三海爷是一个甘谷挑担经商的生意人，不料被贼人半路劫杀。死后为庇护当地百姓，做了不少善事，人们为他立祠烧香。遇事求他，有求必应，于是便改祠建庙，塑了神像。解放后，庙址被岷县三中占用，祭祀活动中断。后三中另择新址，迁出庙宇。这期间，庙会演变成了花儿会暨物资交流会，一直延续至今，且规模越来越大。花儿以流行於北路一带的两怜儿为主。会期，各地前来赶会的商贾成千上万，货物品种齐全，应有尽有，加上又有戏剧，杂耍等各种娱乐活动助兴，游人不下万人，成为北路地区最大的花儿盛会。

14、蒲麻庙会：蒲麻庙会也是五月二十三日。听老辈人说，现在蒲麻粮站所在地就是当年九天圣母庙的庙址，后来庙毁神灭，被粮站占用。庙会也就变成了交流会，届时，漳县，武山等邻近县份和本县各乡镇的农副产品，畜产品，生活必需品，尤其是衣物服饰等云集蒲麻街头，进行交流，会期长达八天，还有秦腔，杂技，曲艺等文化娱乐活动。真是庙会引路，文化搭台，经济唱戏。一年一度的交流会，为蒲麻经济和各项社会事业的发展起到了积极的推动作用。

15、月楼滩庙会：每年六月初一至十三日，在锁龙乡赵家庄与后家沟之间的月楼滩上，要举办盛大的祭神庙会。庙会由五大会主办，其中一会是严家庄，林畔两村；二会是后家沟，山庄两村；三会是潘家寨，赵家庄两村；四会是买家庄，拔那两村；五会是锁龙，古素两村。人们称前三会为上三会，后两会为下两会。庙里供奉的两位女神分别是九天圣母京华娘娘和九天圣母京皇娘娘。相传，两位娘娘均因婚姻不谐离家出走，后来在梳发台上显了灵，被五大会的人们建庙塑像，常年信奉。

该庙会的祭神活动按严格的程序进行：

每年四月初八日由上年庙会的所有成员酝酿讨论提出当年庙会二位水头（老爷）及二位伞客，二位锣客的人选。五月初五日复议确定。

六月初一庙会正式开始后，按上任坐床、献羊唱戏、送礼赴宴、取水抱水、坐庙敬神等程序逐一进行，不能有丝毫的疏漏，六月十三日结束，历时十三天。

会期，除隆重的祭神活动外，还演唱会戏六天（初六至十一日）。近年来庙会上的物资交流等商贸活动亦非常活跃，每年的与会人数都在两三万人上下。往日沉寂的月楼滩，会期车水马龙，日夜欢腾。

因为锁龙六月还未天熟，老百姓把丰收的希望寄托在两位娘娘身上，庙会的一切活动都是为此目的而为之，所以当地群众称其庙会曰“青苗会”。

17、闾井六月会：六月十二日起，闾井街道的六月会开始，会期七天。闾井街道原《三宵殿》殿内供奉云宵、碧宵、琼宵三位娘娘。每年过会都请专业剧团演唱会戏，但却不准演三位娘娘所忌讳的《黄河阵》。

解放后，该庙会演变成了骡马交流大会。因为闾井地区水草资源丰富，发展畜牧业有得天独厚的条件，自古就有粮仓肉架的说法。每年逢会，成千上万的省内外客商慕名而至，进行骡马牛羊的牲畜交易活动，辽阔的背后滩上骡马云集，牛羊成群，成为会期最大的景点，名贵中药材冬虫夏草及贝母等也是会期交易的主要土特产。

18、马坞七月会：七月初十至十八日，马坞古镇欢度一年一度的七月庙会。历史上，这是一次祈雨祭神的盛会。初十至十五日，在二宵娘娘庙（庙址在灯场西南角）过会；十六至十八日在大宵娘娘庙（庙址最早在油房庄背面半山坡的台地上，后迁建到新城）过会。会期，两位姐姐要请庙址远在富寄坪村的妹妹三宵娘娘到会，三姊妹一起去花灯会上摆阵转灯，踩街看戏。

每年逢会，要在灯场栽木椽三百六十一根用作灯杆，挂上三百六十一盏花灯，摆成兵法古阵，称为“花灯会”。（正月十五元宵节亦有花灯盛会）白天三位娘娘转阵踩街，夜晚点燃花灯，整个灯场流光溢彩，十分壮观。除了对三位娘娘的各种崇拜活动外，还由本镇业余剧团演唱秦腔（当年马坞镇业余剧团闻名遐迩，很有实力）。

现在，商贸交易成了马坞七月会的主要内容。会期武山，礼县客商川流不息，和当地农民互通余缺，购销两旺。业余剧团因后继乏人，难成班子，只能请外地专业剧团到会演戏助兴。

二、规模和范围较小的庙会

1、天庙会：正月初九日，相传是天爷生日。过去，这天在天庙（现法院所在地）对面的戏楼上唱会戏为天爷过生日。民国时，庙址被三青团团部占据，像神不复存在，庙会亦中断。

2、红莲寺庙会：位于维新乡卓坪村水泉湾山上的红莲寺，是道教寺观，始建於明代，庙房五十多间。从前，正月十三日这里逢庙会，有缺儿欠女的育龄妇人到送子观音殿上香叩头，求赐子女。文革中庙宇全被拆毁。山上仅存的“玉皇阁”墙壁上留有红军标语“民众联合”四个大字，相传为朱德总司令亲笔所书。一九八二年该寺被列为县级文物保护单位，正式开放，由乔宗和道长主持。正月十三日过庙会，花儿爱好者赛歌唱花儿，游人甚众。

3、齐家寺庙会：清水乡蒋家村庄背面的山上有座藏传佛教寺院—齐安寺。每年正月十四日这里过庙会祭祀香巴佛。入夜，人们要抬上佛爷下山到清水沟，水磨沟等村庄周游一大圈。会期文化娱乐活动内容丰富多彩。

4、老幼店庙会：正月十三日至十五日，梅川镇老幼店大爷庙逢庙会。大爷庙佛像是托塔天王李靖的大公子金吒。会期演唱会戏三天。

5、马场庙会：正月十四日，梅川镇马场村二爷庙逢庙会。为二爷（木吒）唱会戏一天。

6、石门庙会：正月十三日至十五日，禾驮乡石门村过庙会，为子孙阿婆演唱会戏三天。过去，庙会上也有礼县人卖的黄梨，故亦称“黄梨会。”

7、安家寺庙会：从前，在位于茶埠镇树扎村的安家寺，每年正月十五元宵节有庙会。该村安维峄老师处现存有当年贺炳奎（岁贡，见岷州志校注452页，时任武山义务教育长）为其岳母安老太　太编撰，由著名书法家孟树桂书写的《大懿范安母白太孺馨园洁行纪略》条幅四帧。笔者抄有全文。

8、城隍庙庙会：县城城隍庙未拆除时，每年正月十五日前后，要在隍庙街道对面的戏台演唱三天三夜会戏。该戏台后建成了戏园子，由专业剧团唱卖戏。

9、梅川隍庙也在每年元宵节时由当地业余剧团演会戏三天三夜。二00七年，梅川民众集资三十多万元，新修了被毁于“文革”的城隍庙。新修的隍庙建有山门，前后殿，湫神殿，财神殿钟鼓楼等，铸有新钟新鼎，面目焕然一新，气势雄伟壮观。

10、城区元宵节的敬神活动分别在正月十五，十六，十七三个晚上进行。十五日晚，北小路的河北爷和太子爷到城内“游四门”；十六日晚，关呢二爷到龚家堡，后所，西寺直至大南门外一带巡游马路；十七日晚，南川大爷到城南一带巡游马路。这三个夜晚，凡佛爷巡游路过的街口或闹市都要放架花、斗花，各家门口都悬挂花灯，上香点蜡，燃放鞭炮，叩头迎神。特别是十七日晚，南川大爷巡游的城南一带，包括东关、上下货行，面行，辋子营等街道都是繁华的商业区，店铺林立，商户很多，所以迎神更为排场。因为十七日晚的下弦月出来较晚，刚入夜时没有月光，故称“黑十七”。

城里人在这三个晚上，纷纷踊向街头，观灯看花，多数人家彻夜不眠。

11、另外，在北门街和后所街，都举办元宵灯会。具体作法是在街道两旁每隔丈余栽灯杆一架，上挂各种形状的绸纱大灯笼，灯笼上绘成古典名著中的人物形象或书写成灯谜，供游人猜射，猜中者发给奖品。

12、二００七年元宵节，失传多年的马坞灯场花灯会恢复。并将木椽灯杆改为金属，蜡灯改为彩色电灯。还立碑对灯会设施更换情况作了记载。（七月会上的花灯还未恢复）。

13、大沟寨、麻子川、中寨扎马前川寺（些尔多寺）等处元宵节亦有灯会。

14、大牌坊庙会：正月十六日，清水乡十八庄的社伙队都要聚集于大路村（水磨沟）的大牌坊，展开会演和竟赛，排出名次。入夜，迎接由人装扮的灶神，场面大，香火盛，异常热闹。

15、卓洛庙会：正月十六日，禾驮乡卓洛村过庙会。为巡游马路的金丝娘娘演会戏。

16、西坝庙会：正月十八日，梅川镇西坝村过庙会。为本村三爷庙的三爷（哪吒）演唱会戏三天。

17、火神庙庙会：正月二十九日，以前的火神庙有庙会，庙址在大南门的瓮城内。瓮城者，内外两个城门的中间，俗称“城门洞”。笔者祖居南门巷，少时有幸目睹过火神爷赤发红颜，三头六臂，高大雄伟的尊容。记得庙里还寄放着不少客居岷县亡故的外籍人的棺槨，过会时请专业戏班演唱会戏三天三夜，附近居民轮流供给戏班人员饭食。解放后破除迷信，庙宇被毁，庙址被占，庙会中断。近几年大南门一带群众在会期捐款燃放花炮，公演电影。

18、十里庙会：二月十九日至二十日十里镇十里村逢庙会。据本村老人讲，在现镇政府街对面的地方曾有座河北爷庙。过会时燃放烟火花炮，演唱皮影戏。

19、多纳庙会：二月十八日，寺沟乡多纳村关圣帝君庙逢会。以前，演皮影戏三天，现在变为唱大戏，另有商贩摆摊设点。

20、周家崖庙会：二月二十九至三月二日，岷阳镇的周家崖为珍珠娘娘过庙会。会期除各种敬神活动外，也唱皮影戏三天。

21、白塔寺庙会：三日初三至初五日，岷阳镇的白塔寺为金火娘娘过庙会。以前会期演皮影戏，近年来人们放上秦腔碟片在大屏幕电视播放，让娘娘大开眼界，享受了现代物质文明。二００七来群从集资移址重建了画栋雕梁的新庙。

22、岔林寺庙会：申都乡岔林村路口，从前曾建有岔林寺，系藏传佛教寺院，每年三月初五日有祭祀香巴佛的庙会。现已失传。

23、马坞南寺庙会：很早以前，马坞古镇的南寺（即今马坞乡中心小学校址）每年三月初三日有庙会。会期，群众求神问卦，烧香还愿。今已失传。

24、堡子庙会：三月初八日，维新乡堡子村逢庙会。庙内供奉督爷神像（人物原型为明代沐英）。会期演唱会戏三天，赛唱北路花儿。

25、扎马庙会：三月十五日，中寨镇扎马村娘娘阿婆庙过庙会。唱会戏三天。

26、子孙殿庙会：三月十八日，原来的二郎山子孙殿有庙会，会期妇女焚香拜神祈求子女者甚多，同时在山下的枋板营戏台演唱会戏三天。以后殿毁神灭。近年来，子孙殿重建，二００六年又重修了观音殿；庙会恢复，人们上庙敬神许愿，但不再唱戏。

27、冷地口庙会：同日，西寨镇冷地口村九天玄女庙有庙会。县城及西路的众多信徒都前往拜佛念经，规模不小。

28、马坞无量殿庙会：座落在马坞下街口的无量祖师殿，从前每年三月二十日敬神过会。会期请来西和礼县艺人演唱皮影戏三夜，观看者场场爆满。文革中殿宇守被毁，庙会消失。

29、卓坪庙会：三月二十三日，维新乡卓坪村白马庙逢庙会。（白马爷是梅川大爷庞统的重身）会期演唱会戏三天。

30、中寨村庙会：十里镇中寨村每年要在三月里为君王爷庙唱会戏过会。但无定日。

金家寺庙会：四月初八日，清水乡崖寺村的金家寺逢庙会。城周的人多去敬神游春。该寺座落在洮河北岸一段石崖的下边，周围是一片树林，过会时风景正好，游人不少。

31、站里庙会：同日，西寨镇站里村白音菩萨庙过会，会期唱会戏三天，人们敬菩萨，看会戏。

32、茨湾庙会：茶埠镇的茨湾，是山那，树扎，台子等村村民放牧牛羊的草场，人们在这里建了山神庙，是求山神爷保护好自己的牛羊。每年四月初八日给山神爷演戏，形成了庙会，游春唱花儿的人也乘兴而至。

33、大山庙庙会：原来，在维新乡的大山庙四月初八日亦有庙会，后因庙宇破败，庙会终止。

34、小南海庙会：在沙金风景区东沟曲径幽深的山顶，有一眼久旱不涸，久涝不溢的清泉。相传与大海相通，故名“小南海”。传说这里很早以前就有庙宇，每年四月初八日，当地农民到这里祭神求雨，以后逐渐演变成了庙会。近年有一陈姓道人，通过化布施集资，新建寺庙两座。供奉观音菩萨。会期，武山，礼县、岷县等地民众从四面八方踊来，上山夜宿寺庙，拜佛念经，观赏风景，给古老的庙会增添了旅游观光的新内容。

35、苟家河滩庙会：清水乡板达沟的苟家河滩，四月初八日亦有小型庙会。这里山大沟深，庙会上人不太多，不演会戏，只有敬神活动，小商贩有去赶会摆摊设点的。

36、尹家庄庙会：四月十一日，茶埠镇尹家村庙逢会，会期为千手千眼菩萨演唱会戏三天。二００七年，群众资集捐款建成新庙及戏台。

37、大东沟庙会：四月十四日，锁龙乡大东沟村有庙会。原先，会期为黑爷庙的黑爷演会戏三天。这里是岷县，武山两县的交界地带，会期武山等地商贩都来赶会，浪会看戏的人更是络绎不绝。近几年只攒佛爷不演戏了。

38、沙漠沟庙会：四月十五日，清水乡沙漠沟逢庙会，庙里供奉的除菩萨外还有闻太师（闻仲）。会期演会戏唱花儿。

39、出龙冈庙会：在茶埠镇耳阳村往炭山村去的山路上，原来有出龙冈这样一处景点，此处寺庙壮观，林木荫翳。五月初一日逢庙会，会期演戏三天，游人如织，观山赏景。文革中寺庙被“横扫”，庙会随之消失，残垣断壁至今犹见。

40、蒋家旯旮庙会：清水乡蒋家村五月初二至初四日从前有庙会。庙里的佛像，有牛王爷，马王爷及药王爷。会期敬神还愿，演会戏三天。近年中断。

41、秦家沟上庄庙会：五月初五日，马坞乡秦家沟上庄为小二龙王庙过会。会期攒佛爷敬神，不演会戏。

42、清水沟庙会：五月初五端午节，在清水乡清水村有庙会。庙里供奉关圣帝君。庙址曾被清水小学占用，以后学校另择新址迁出，庙会恢复。会期有演唱会戏和赛唱花儿等活动。

43、出扎庙会：中寨镇出扎村有座业力总督山神庙。相传，业力（真名不详）为明代大将，兵败后被困大山深处以身殉职。当地人为了纪念他，便把这里命名为业力大山，并在此山周围的出扎（属岷县）、大车场（属漳县）、石达滩（属临潭）三处分别建庙供奉。出扎庙每年端午节过庙会。该会由葩地，出扎、古庄，塔沟、马屲，小寨、川都，三友、珠治、虎龙、嘴底下等村庄共同主办。会期各路花儿歌手到会助兴，满山遍野，歌声不断。并有会戏三天。

44、沙金庙会：马坞乡沙金村的龙王庙，依山傍水，式样别致，庙里供有黑池龙王和白马龙王的神像。从前，每年五月初五日，这里过会唱戏。曹眼村的铁头龙王和小二龙王届时也要到会参于“四轿龙王大聚会”。会期香火很盛，游人不少，是方园数十里有名的庙会。后因庙址被沙金小学长期占用，年久失修，自行坍塌。学校另择新址迁出后，戏楼亦被二00一年的山洪冲走。近年，沙金自然风景区被列为我县重点旅游景区，有关部门筹资十九万元，於二00七年重建了沙金龙王庙及戏楼，还有上十字山门等建筑，使其面貌比以前更为壮观。庙会亦恢复。山青水秀的沙金风光吸引着越来越多的观光旅游者。

45、禾驮庙会：五月十三日，禾驮乡禾驮村逢庙会，为黄马金丝娘娘和白马珍珠娘娘演唱会戏三天。黄马金丝娘娘本殿在乔家沟的弓补山上，白马珍珠娘娘本殿在周家崖上，每年五月十三日两位女神都到禾驮的歇马殿来一起看戏过会，食人间烟火。巡游马路经过的村庄都要焚香迎神。二00五年，由本村韩理安出资新修了庙宇和戏台，庙内画上了二位娘娘的神像。

46、麻子川庙会：麻子川乡麻子川村在五月十三日要为巡游马路到达麻子川的南川大爷过会。过去会期只迎神祭祀，赛唱花儿，不唱会戏，直到蒋志忠任乡上领导时，请来梅川业余剧团唱戏，才立下了每年演戏的规矩。

47、大沟门庙会：马坞乡大沟门村的庙会，也在五月十三日举行，会期为雪盘山八海龙王庙唱会戏三天。

48、三十里铺庙会：十里镇三十里铺村五月十三日为前往县城参加二郎山迎神赛会途径本村的涂朱爷过会。因为三十里铺是涂朱爷的马路，所以人们要迎神祭祀，演唱会戏。会期也有花儿助兴。十四日涂朱爷又去大沟寨赴会，十五日进城。

49、唐家川庙会：五月十五日，西江镇全境十几个村庄共同举办的唐家川关帝庙庙会开始。唐家川是西江川区的中心，开阔平坦，环境优美，会期，人们从四路八方踊向会场，进行物资交流，花儿赛唱等活动，还有会戏三天。

50、秦家沟下庄庙会：马坞乡秦家沟村下庄五月十五日在玉皇庙过会。会期，人们点灯上香，敬神念经，并有会戏三天。

51、鸦眼林庙会：同日，西江镇八娘村庙嘴背后的鸦眼林亦有迎神庙会，这里有一片树林，人们游山赏景，花儿把式们在林里对唱花儿。

52、沟门村庙会：从前，茶埠镇沟门村五月十五日亦逢庙会。是日，耳阳沟尹家庄的千手千眼菩萨和谈家河的金火娘娘（白塔寺金火娘娘重身）都要出沟在现茶埠初中所在地同享香火，观看会戏。

53、齐家庄庙会：五月十五日，十里镇齐家村的庙儿塘有小型庙会。

54、土地眼庙会：五月十七至十九日，二郎山庙会的同时，马坞乡土地眼村为观音菩萨过庙会。这个庙会由土地眼，包家山等村庄举办。会期演唱会戏三天。信徒们念经拜佛，焚香祝愿。邻近的礼县也有不少人来浪会。

55、坎卜塔庙会：西寨镇坎峰村的眼难爷参于五月十七县城二郎山迎神赛会后，于十八日约上大庙滩的黑池爷，水磨沟的涂朱爷及冷地口的九天玄女打道回府一路同行。行至甘寨村时，涂朱爷到歇马殿歇息。艰难爷邀请黑池爷和九天玄女同往坎卜塔。回村后被放在村西头的牌坊里，接受人们的迎接。艰难爷为奉陪二位客人，也暂不回本庙。

十九日，本村庙会开始，人们首先点灯上香，宰牲还愿，其后就扭佛爷，该村扭佛爷还要花儿把式也坐上佛爷的大轿上，边跳边唱，傍晚，黑池爷和九天圣母被接往本庙，艰难爷送走客人后也返回本殿。坎卜塔庙会在解放前只扭佛爷唱花儿而不演大戏，解放后，增加了演三天三夜会戏的内容。

56、甘寨庙会：十里镇甘寨村也是涂朱爷的马路，建有歇马殿。五月十八日涂朱爷到甘寨后在歇马殿往宿，十九日甘寨村为他过会演戏。

57、岭峰庙会：麻子川乡岭峰村五月十九日有小型花儿赛唱会。

58、二十河滩庙会：涂朱爷五月十九日在甘寨看戏过会后返回清水乡大路村本殿。五月二十日，清水各村为龙王过会，会期三天，庙里香火不断，戏场人头攒动。河滩，山坡间花儿声声，浪会的人充塞街衢，在西川是规模仅次于大庙滩和大沟寨的庙会。

59、古城庙会：五月二十二日，中寨镇古城村为锁子阿婆过庙会。祭祀女神，赛唱花儿。

60、纸坊庙会：五月二十七日，逢寺沟乡纸坊村金花娘娘庙庙会。会期演唱会戏，祭祀神佛。附近村庄的人都来浪会转亲戚，游人不少。但最近几年来，会戏不唱了，祭祀活动也大不如前了。

61、盘岭山庙会：六月初一日，维新乡堡子村盘岭山有庙会。人们祭祀山神爷，花儿歌手赛唱花儿助兴。

62、挖布寺庙会：维新乡周家村挖布舍山上的藏传佛教寺院挖布寺（宏福寺）、原来规模宏大，后屡遭毁坏，原建筑荡然无存。近年来重修了小型殿宇，有高僧张蛋蛋主持，每年六月初一日，有“载护神”法会和唱花儿等活动。

63、令令山庙会：同日，西江镇王伦村令令山上过庙会。庙中供奉着“总督石山”的牌位，相传人物原型为明代李文中。会期活动有敬神还愿，赛唱花儿等。

64、锁子阿婆会：六月初一日起，梅川隍庙要为锁子阿婆演唱三天会戏。锁子阿婆原在锁子山上，因为过冬来隍庙湫神殿后再无人抬回，只好常期住在了隍庙里，在隍庙里过会。

65、申都庙会：申都九天圣母庙的庙会，时间原在五月中旬，因与县城二郎山盛会冲突，所以改为六月初二日。庙址就是现在的申都中心小学，文革后在学校后面的坡地平台上重建了庙宇，会期到庙台朝佛进香者甚众，演唱会戏三天。

66、另外，申都乡朱家村的叱咤龙王庙和阴山村的包家寺，从前都有庙会，现已失传。

67、法藏寺庙会：位于西江镇娃住村的藏传佛教寺院法藏寺，始建于元代，创始人特俊勒曾受明宣德皇帝敕书褒奖，赐为丁姓。经后裔丁康布鼎力修建，寺院建筑宏大。后毁於同治兵燹和历次的山洪袭击。一九八九年信教群从集资新建了小型殿宇，每年六月初六日过会，其间礼佛，诵经，载护神，并伴有花儿赛唱活动。

68、后治庙会：闾井镇后治村，六月初四至初六日在庄王爷庙过庙会，演唱会戏。

69、慈云寺庙会：六月十九日，是观音菩萨成道的日子。从前，在位于县城肃政街（现人民街、质检局所在地）的慈云寺里，供奉着木雕的容貌端庄慈祥的菩萨神像。六月十九这一天，各处的善男信女齐集寺内，焚香还愿。白天念内容都是劝人为善的佛词，晚上寺内灯火辉煌，钟馨齐鸣，经声不断，信徒们虔诚的手持线香跪於庭院之中，其景可观。

70、作不尺庙会：七月十二日，西江镇作不尺在白音菩萨庙过庙会。原来不演会戏，只有祭祀活动。文革后新修戏台，立下了唱会戏的规矩。

71、下北小路庙会：八月十四日至十六日，岷阳镇下北小路村太子爷庙逢庙会，请专业剧团演唱三天三夜会戏。会期还邀请上庄的河北爷前来与太子爷同座庙堂，共享人间香火。当年孟树桂先生书写的木制楹联至今仍然挂在庙堂的明柱之上：

铅汞炼雪山，抛万仞青宫独参大道；

风云普岷岭，仗一条紫剑永保丰年。

72、八娘寺庙会：西江镇八娘村的山上也有一座太子庙，供奉的也是太子爷范仲淹。庙会也和下北小路太子庙是同一天。只是这里不演会戏。可是在上世纪七十年代有人把戏台修到了八娘街上，这年贺戏台演了戏后，立下了每年逢庙会演戏的规矩。

73、甫里庙会：中秋节与太子庙一起过庙会的还有茶埠镇甫里村的关帝庙。也演会戏三天。

74、南川庙会：八月十八日，岷阳镇南川村为南川大爷过庙会。会期也要演唱会戏三天。剧团刚演完下北小路会戏又要匆匆赶往南川。城里的秦腔爱好者也多往观之。

75、太春沟庙会：马坞乡太春沟八月十五日为杨四爷庙过会。相传，杨四爷生前是个放羊娃，被土匪杀害后每每显灵，被太春沟人建小庙供奉。每年会期，除祭祀活动外，还有崇尚武术的谢氏一族耍棍助兴。

76、草地庙会：九月初九日重阳节，闾井镇草地村有庙会。

77、茶埠峪庙会：九月十九日，是观音菩萨出家的日子。从前，在茶埠街道的路口，曾建有一过亭，下面供路人穿行，上面则供奉着观音菩萨。这一天，人们在这里过会，善男信女们焚香敬神，点灯念经，并唱会戏三天。

78、吉祥寺庙会：从前，位于秦许乡坞麻桥附近的吉祥寺（庞家寺）每年十月十五日到十九日要过大年斋。从十五日下午开始在大殿内的每位佛像前烧香点灯，一直持续到十九日年斋结束。其间的佛事活动在十七、十八两天形成高潮，尤其是载护神。由和尚扮成护神十二个，带上五色护神面具，穿上五彩神衣，靴子，手执刀、剑、降魔杵等各种法器，一对对在鼓、钗、铙、大号，唢呐等乐器的伴奏下舞蹈。乐器声，念经声交织在一起，时高时低，时快时慢，左旋右转，很有节奏。小西路七大堡的群众都来上香，寺院内外人山人海，热闹异常。

综上所述，岷县境内庙会从时间上看多数集中在春、夏两季，尤其是四、五月间，所以有人将其称为：“春台会”。从祭祀崇拜的对象看，多数是湫神（龙王），这是因为岷县自然灾害频繁，特别是冰雹和旱灾，民众过会是祈盼神灵保佑，风调雨顺，五谷丰登。让他们能过上丰衣足食，平安吉祥的日子，所以又有人将其称为“田苗会”（青苗会）。会期演戏唱花儿是群众对文化生活需求的反映。至于我县境内许多不过庙会的寺庙宫殿等，本文就不再一一赘述了。